buletin

Views: 3

Ketika memasuki Prapaskah, maka lilin yang dinyalakan tidak lagi berwarna putih melainkan berwarna ungu. Apakah maknanya?

Warna-warna liturgi adalah salah satu bentuk simbol atau lambang yang digunakan di dalam ibadah Kristen. Fungsi warna dalam liturgi adalah sebagai tanda peristiwa gerejawi. Warna-warna yang digunakan dalam liturgi ini berdasarkan pada Paus Pius V tahun 1570 dan ditetapkan dalam Ordo Missae oleh Paus Pius VI pada tahun 1969. Secara umum, warna-warna pokok liturgi itu adalah putih dan kuning, merah, hijau, ungu dan hitam.

Warna Putih dan Kuning

Warna putih dikaitkan dengan makna kehidupan baru. Pada umumnya warna putih ini dipandang sebagai simbol kemurnian, ketidaksalahan, terang yang tak terpadamkan dan kebenaran mutlak. Warna putih juga melambangkan kemurnian sempurna, kejayaan penuh kemenangan dan kemuliaan abadi.

Sedangkan warna kuning dilihat sebagai warna mencolok sebagai bentuk yang lebih kuat dari makna kemuliaan dan keabadian sebagaimana dipancarkan oleh emas. Dalam liturgi, warna putih dan kuning ini digunakan menurut arti simbolisasi yang sama, yaitu makna kejayaan abadi, kemuliaan kekal dan kebenaran. Warna ini dapat digunakan bersama-sama atau salah satu. Warna liturgis ini digunakan pada: Masa Paskah, Natal, Epifani, Minggu Trinitas, Kamis Putih, Penahbisan, Peneguhan, Pernikahan, Baptisan dan Peneguhan Sidi.

Merah

Merah merupakan warna api dan darah. Oleh krena itu warna ini dihubungkan dengan penumpahan darah para martir dan saksi-saksi iman, sebagaimana Tuhan Yesus sendiri menumpahkan darah-Nya bagi kehidupan dunia. Dalam tradisi Romawi kuno, warna merah merupakan simbol kuasa tertinggi, sehingga warna itu digunakan oleh bangsawan tertinggi terutama kaisar. Warna merah digunakan pada: Minggu Palma, Kristus Raja, Kenaikan Tuhan Yesus, Pentakosta.

Hijau

Warna hijau dipandang sebagai warna yang tenang, menyegarkan, melegakan dan manusiawi. Warna hijau juga dikaitkan dengan musim semi, di mana suasana alam didominasi warna hijau yang memberikan nuansa pengharapan. Warna ini juga dipandang sebagai warna kontemplatif. Warna ini dipakai dalam minggu-minggu biasa.

Ungu

Warna ungu merupakan simbol bagi kebijaksanaan, keseimbangan, sikap berhati-hati dan mawas diri. Itulah sebabnya warna ini dipilih untuk masa Adven dan Prapaskah sebab pada masa itu semua orang Kristen diundang untuk bertobat, mawas diri dan mempersiapkan diri bagi perayaan agung Natal maupun Paskah.

Hitam

Warna hitam merupakan lawan dari putih dan melambangkan ketiadaan, kegelapan, pengorbanan, malam, kematian dan kerajaan orang mati. Maka, warna hitam dapat melambangkan kesedihan dan kedukaan hati secara intensif. Dalam liturgi warna hitam ini digunakan pada saat Jum’at Agung.

Selain warna-warna pokok tersebut, ada juga warna lain yang digunakan yaitu warna merah muda, lebih tepatnya adalah ‘pink rose’. Warna merah muda yang artinya adalah sukacita dan kebahagiaan ( joy, happiness, rejoice) memang hanya dipakai pada hari Minggu Adven ke-3/ Gaudete Sunday (atau ke-4/ Laurete Sunday) yang maksudnya mengingatkan bahwa Natal sebentar lagi akan tiba. Digunakan hanya pada hari Minggu-nya saja (dan bukan pada hari-hari sesudahnya) karena setiap hari Minggu pada dasarnya adalah hari perayaan, di mana kita memperingati hari kebangkitan Kristus.

Sedangkan pada hari-hari biasa kita kembali merenungkan masa Pertobatan pada masa Adven, sehingga warna yang digunakan adalah tetap ungu. Menurut General Instruction of the Roman Missal, No. 346 butir f disebutkan bahwa: “Rose may be used, where it is the practice, on Gaudete Sunday (Third Sunday of Advent) and on Laetare Sunday (Fourth Sunday of Lent)”. Dari sini kita juga melihat dasar penggunaan warna merah muda ini dalam liturgi rangkaian liturgi pra pasakah, yaitu minggu keempat Prapaskah yang disebut sebagai minggu laetrae, yang maknanya bersukacitalah bersama-sama Yerusalem, diesbut juga sebagai Paskah kecil.

Views: 0

Lilin yang dimaknai sebagai lambang kehadiran Kristus dalam Liturgi ini juga mengikuti penggunaan warna dalam liturgi itu. Oleh karenanya, maka dalam minggu Prapaskah dan Adven digunakan lilin yang berwarna ungu (dan juga merah muda). Dinyalakan satu persatu ini untuk menandakan bahwa liiturgi itu sedang memasuki minggu prapaskah (dan Adven) ke berapa.

Dalam praktiknya ada gereja-gereja yang menyalakan lilin satu persatu namun ada juga yang mematikan lilin satu persatu sesuai dengan hitungan Prapaskah keberapa. Namun, jika diperhatikan secara tradisi dan historisnya, maka memadamkan lilin di masa-masa prapaskah kurang tepat.

Tradisi memadamkan lilin ini merupakan bagian dari ritus tenebrae (ritus kegelapan) yang dilakukan pada triduum (tri hari suci). Dalam ritus tenebrae ini, 6 (enam) lilin dimatikan satu persatu untuk menandai masuknya Kristus ke dalam penderitaan hingga pemakaman. Semua ritus itu berakhir saat penyalaan lilin putih sebagai lilin Paskah.

Khusus untuk Jum’at Agung, di mana warna liturginya adalah hitam, semestinya lilin yang digunakan pun berwarna hitam. Namun karena rasanya sangat sulit untuk menemukan lilin berwarna hitam (kecuali memesan secara khusus), maka untuk menyiasatinya dapat dilakukan dengan lilin tetap dinyalakan namun sesudahnya ditutup atau diselubungi dengan kain berwarna hitam.

Views: 0

Sebelum kebaktian di GKI, selalu ada penatua yang menyalakan lilin. Tindakan liturgis ini dilakukan sebelum memulai perarakan liturgi gereja. Apakah penyalaan lilin tersebut ada maknanya?

Cahaya Dalam Liturgi

Cahaya di dalam liturgi ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu cahaya alami dan buatan. Cahaya alami ini dihasilkan dari cahaya (terang) matahari sedangkan yang buatan ini berasal dari obor, lampu dan lilin. Dalam khasanah liturgi, maka penggunaan cahaya ini lebih banyak menggunakan cahaya buatan.

Sumber cahaya buatan ini bersumber dari api. Pada umumnya api melambangkan sumber kehangatan, penerangan dan pembersihan. kehangatan, penerangan dan pembersihan terpancar melalui terang cahaya lilin, obor maupun lampu yang menyala.

Dalam tradisi religius, api dan cahayanya dipandang sebagai karunia Allah yang memberikan kehidupan dan pembersihan diri manusia. Dalam tradisi Kristiani, api dan cahayanya ini diberi makna baru menurut misteri Paskah Kristus. Oleh karena itu api dan cahayanya itu melambangkan Kristus sendiri yang telah menderita sengsara, mati dan bangkit.

Cahaya Dalam Tradisi Yahudi dan Romawi

Penggunaan cahaya di dalam liturgi tidak muncul begitu saja, melainkan diadaptasi dari penggunaan cahaya dalam tradisi ibadah Yahudi maupun tradisi cahaya dari budaya Romawi. Secara ringkas, Saunder mencatat sejarah penggunaan cahaya dalam tradisi Yahudi dan Romawi itu sebagai berikut:

• Di kalangan Yahudi, suatu lampu dinyalakan terus-menerus di Bait Suci dan rumah-rumah ibadat, bukan hanya untuk menjamin agar lilin-lilin atau lampu-lampu minyak lainnya dapat dinyalakan pada sore hari, melainkan juga untuk menunjukkan kehadiran Tuhan (bdk Kel 27:20-21 dan Im 24:2-4). Di kemudian hari, Talmud menetapkan suatu lampu menyala di Tabut, di mana Taurat dan tulisan-tulisan Kitab Suci lainnya disimpan, guna menunjukkan penghormatan kepada Sabda Allah.
  

• Budaya kafir Romawi juga mempergunakan lilin-lilin dalam praktek keagamaan mereka. Lilin-lilin menyala dipergunakan dalam perarakan keagamaan dan militer, guna menunjukkan kehadiran alah mereka, bantuan atau pertolongan dari para dewa-dewa. Dengan berkembangnya praktek penyembahan kaisar, lilin-lilin juga dinyalakan dekat gambar kaisar sebagai tanda penghormatan. Ingat bahwa di zaman Yesus, kaisar dianggap sebagai allah dan bahkan digelari Pontifex Maximus (Imam Besar) dan Dominus et Deus (Tuhan dan Allah).
• Umat Kristiani mengadaptasi penggunaan lilin-lilin menyala (atau bahkan lampu-lampu minyak di Kekaisaran Romawi Timur) untuk Misa / Eucharisti / Perjamuan Kudus, prosesi liturgis, ibadat sore, dan juga prosesi pemakaman.

Makna Teologis Bagi Umat Kristiani

Dalam perkembangannya kemudian, umat Kristiani, memberikan makna teologis terhadap penggunaan lilin, antara lain:

• Cahaya lilin melambangkan Kristus sebagai Cahaya dan Terang Dunia
• Cahaya lilin melambangkan Pengorbanan dan Kasih, lilin yang membiarkan dirinya terbakar habis merupakan simbol Pengorbanan dan cahaya yang dihasilkan menerangi seluruh sisi kegelapan merupakan Kasih Tuhan Yesus yang menerangi seluruh umatnya.
• Cahaya Lilin Paskah menjadi simbol ritus lucernarium (ritus cahaya malam Paskah) simbol Kristus Sang Cahaya Dunia Sumber Segala Terang
• Api yang menyala pada lilin melambangkan cahaya mengusir kegelapan, Kristus yang mengalahkan kematian
• Cahaya lilin pada Altar memberi makna tanda akan Kehadiran Yesus Kristus pada Perayaan tersebut.

Dalam perkembangannya kemudian, umat Kristiani, memberikan makna teologis terhadap penggunaan lilin, antara lain:

Cahaya Lilin melambangkan Kristus sebagai Cahaya dan Terang Dunia

Cahaya Lilin melambangkan Pengorbanan dan Kasih, lilin yang membiarkan dirinya terbakar habis merupakan simbol Pengorbanan dan cahaya yang dihasilkan menerangi seluruh sisi kegelapan merupakan Kasih Tuhan Yesus yang menerangi seluruh umatnya.

Cahaya Lilin Paskah menjadi simbol ritus lucernarium (ritus cahaya malam Paskah) simbol Kristus Sang Cahaya Dunia Sumber Segala Terang

Api yang menyala pada lilin melambangkan cahaya mengusir kegelapan, Kristus yang mengalahkan kematian

Cahaya lilin pada Altar memberi makna tanda akan Kehadiran Yesus Kristus pada Perayaan tersebut.